今依大師敎門五時說經八敎釋義如來出世一代 化儀不出此八收攝具足言五時者依大經云從牛 出乳喩佛說十二部經圓滿修多羅華嚴頓敎最初 之說名第一時次從乳出酪喩佛從修多羅說四阿 含十二年前小乘三藏名第二時次從酪出生蘇喩 佛十二年後說方等典名第三時次從生蘇出熟蘇 喩佛從方等後說諸部般若始自色心終乎種智皆 摩訶衍名第四時次從熟蘇出醍醐喩佛從摩訶般 若說大涅槃法華開權同一醍醐五味具足法華一 乘開前四味會三歸一無非佛乘成醍醐敎獨得妙 名云云言八敎者謂頓漸不定祕密藏通別圓頓等 四敎是佛化儀藏等四敎是佛化法會漸歸頓更無 餘乘云云藏等四敎出自天台亦云神僧授與亦云 大師義立是故大經云下智觀故得聲聞菩提中智 觀故得緣覺菩提上智觀故得菩薩菩提上上智觀 故得諸佛菩提卽其義也云云言三觀者依中論四 句偈云因緣所生法我說卽是空亦名爲假名亦是 中道義三觀一心中得故云一心三觀耳因中用心 名爲三觀果時證得名爲三德入祕密藏是故經云 安置諸子祕密藏中我亦不久自住其中四敎用觀 各有區分巧拙不同藏敎拙度折色名空空觀猶拙 通敎巧度體色名空猶來入似根有利鈍利根菩薩 八地已上道觀雙流接入初住三觀具足別敎菩薩 次第而修先空次假後中用前二觀爲方便道得入 中道第一義諦別別而修未能圓融故云別耳別小 別大亦名爲別得三觀名圓敎用觀者初心之人一 心三觀觀於三諦三諦是境名爲所觀是觀名爲能 觀境觀具足證三智理初後不二大論燋炷卽其義 也論言三智實是一心中得說時次第令人易解故 分次第耳涅槃法華同醍醐敎大之與妙一體異名 大師判之涅槃稱爲捃拾敎扶律說常何者法華開 權三周記莂上中下根皆悉入實如秋收冬藏更無 所作大陣已破餘黨不難涅槃終窮無非常住十仙 外道增上之徒廣開常宗純陀妙義皆以得悟捃拾 之說其在茲乎云云摩訶止觀一部大意不出法華 三昧之異名依經修觀非數他寶期心有地四種四 諦簡非顯是發菩提心後約六卽令朱紫不濫六位 具足初後不二夫言六者簡其濫卽者簡其顯不同 他云卽佛濫於上位故以六卽簡定發菩提心四弘 之說依境發心上求下化誓豈境如壞驢車正南而 遊略述大猷廣在諸文云。